真理とは

truthは偽り・誤りに対する真実 現実, 事実, 真実(性), 真相, 真理, 迫真性, 本当のこと https://je.at.webry.info/201111/article_30.html#:~:text=true%E3%81%AE%E8%AA%9E%E6%BA%90%E3%81%AF%E5%AE%9F%E3%81%AF,%E3%81%A8%E3%81%84%E3%81%86%E3%81%93%E3%81%A8%E3%81%AE%E3%82%88%E3%81%86%E3%81%A7%E3%81%99%E3%80%82

“real”は短い単語ですが、分解するとおもしろいことがわかります。 実は、re(実体)+al(形容詞を作る語尾)という構成です。

一方、”true”は「忠誠」を意味します。欺きでない真実ということです。 trueの語源は実は”tree”で、古代ゲルマン人の樹木信仰に遡ります。「木」に対する「忠実(treu)」と、そこにある「真実(true)」を表すということのようです。 「まことの」って感じでしょうか。 “trust”も同語源のようです。 true 1.真実の、本当の、当てはまる 2.本物の、純粋な 3.誠実な、偽りのない

キリスト教以前からイギリスを含むヨーロッパ地域では樹木信仰がさかんでした。(今でもクリスマスツリーにその名残がみられます。) そのような樹木信仰の中でも特に神聖視されたのがOak(ヨーロッパナラ)の木でした。

0.Oakの木は元々、英語の祖先でもある印欧祖語(proto Indo-European language)ではderu,doruなどの形で表されました。

1.古英語では、これを受けてoakだけではく木全般についてもtreoとかtreowと表すようになりました。

2.一方、樹木信仰を背景として、treowの変化形として生まれたtreoweが「木(oak)のように確固としている」という意味で使われるようになりました。

3.その後13世紀初頭までには、1.のtreowはtree、2.のtreoweはtrueという形に変化し、それぞれ「木」、「真実の」という意味になっていったようです。

https://kotobank.jp/word/%E6%A8%B9%E6%9C%A8%E5%B4%87%E6%8B%9D-78288 樹木崇拝 じゅもくすうはい

特定の樹木あるいはその集まりを神聖視し、また礼拝の対象とすること。樹木崇拝は、ヨーロッパの宗教史上大きな役割を果たしている。古代ゲルマン人の社会で「聖なる森」の崇拝があり、古代ローマでもロムルス王(伝説的なローマの建国者)の神聖なイチジクの木が崇拝された。地中海地域にはカシの木の崇拝が古くからあり、アテネ女神崇拝も元来の崇拝対象はカシであり、この木はゼウス神とも結び付き、力を象徴するものと伝えられている。カシの木の崇拝は古代ケルト人の間でも盛んで、彼らのドルイド僧団は、宗教行事をカシの森で行った。今日も残る風習として、こうした聖樹崇拝に由来するといわれるクリスマス・ツリーがある。またヨーロッパ北部では、春あるいは初夏に、森に入って木を伐(き)り倒し、それを村へ持ち帰って広場に立てたり、木の枝を各戸に結び付ける、「5月の木」May-pole, May-treeの風習もある。聖霊降臨祭に伴う樹木崇拝も知られるが、樹木に神が降りるというよりは、本来の目的は、樹木のもつ生命力、また樹木に宿る精霊の力を新たに招来するところにある。5月の到来が、人間の形をし、葉や花で装飾された像によって、あるいは植物の力を体現する現実の人間によって祝われるのも、同様の意味をもっている。

 木に呪力(じゅりょく)、生命力を認める考え方は、死者に生命をもたらし、病気を治し、若さを回復する神秘の木である「生命の樹」の観念をもたらした。エデンの園には、この「生命の樹」と同時に善悪を知る「知恵の樹」があったと伝えられ、キリスト教の十字架は「生命の樹」の表象として描かれている。

 ヨーロッパ以外でも呪力をもつと考えられる木、あるいはその精霊は、人々にさまざまな恩恵をもたらすと思われている。それは、雨や、日の光を与え、また農作物を成長させ、家畜を殖やし、人間に子供を恵む力をもつとされ、これらをめぐって、さまざまな儀礼が行われ、また伝承も各地に存在している。そして、村落の入口や内部に聖なる木が生えており、村落近くに神聖な森があって、そこが精霊や神のすみかとなり、宗教行事の場となる例がある。生命力、呪力をもつ木を崇拝することはまた、樹木と人との間に神秘的なつながりがあるという考えを説明している。樹木と人との関係の表現の一つは、人類あるいは特定の集団が、ある種の樹木から生まれたとする神話である。東南アジアから中国南部、さらに日本に伝わる、竹から人が出現する話(『竹取物語』など)がその一つである。そして、人と樹木との間に生命の交流をみいだす考えも、新生児の胎盤(たいばん)を木の根元に埋めるように、ある個人の成長や死を特定の木に結び付ける風習に表されている。また、死者が木に変わり、また樹木に宿るという信仰もみられる。それを祖先の霊とする民族もあり、殺されたり横死した者が宿るとの考えもある。

 インドにおいては、女性に多産の効果をもたらすため、異なる種の木を儀礼的に結婚させる風習がある。独身で死んだ者の棺にバナナの木を入れて配偶者を表すことも、東南アジアにみられる。これらの風習の背景には、人間や人間がつくりあげた文化と、樹木を含む自然とに、連続性を認める態度がある。

 木は、人間と同様に生命や霊魂をもち、感情ももつと考えられている。そのため木をむやみに伐ることや枝を折ることが戒められ、伐木の場合にも供犠を行うなどの一定の儀礼を必要とする。この場合、とくに大木や老木、特別な形状の木が対象となるのがしばしばである。樹木崇拝は、こうした汎(はん)生命観やアニミズムの考えに基づくものがあるとともに、樹木の宇宙論的、象徴論的意味にも基づいている。インドの伝承では、根を大空にうずめ、枝を大地に伸ばす逆立ちした巨大な木の形で宇宙を表している。世界の中心に、天と地上と地下を結んで大木が立つという観念は、北ヨーロッパから中央アジアに顕著であり、このような世界樹は世界の支え、宇宙軸であるとともに、天と地との通路とも考えられている。こうした宇宙論的背景をもたないとしても、樹木を神の降臨する場とする考えは世界の各地でみられる。

https://tap-biz.jp/lifestyle/word-meaning/1032768

命題がそのとおりに成立していること 「真理」とは命題(判断を論理的に言語で表したもの)が、そのとおりに成り立っていることを意味します。例を考えてみましょう。「雪が白い」という命題は、実際に雪が白いときに成り立ちます。つまり雪が白いときのみ、真理であることを意味します。

真理を判断する三つの立場 「真理」の意味は次の三つの立場により判断されます。

①命題と実際のものが合致することで審理が成立すること(対応説) ②命題が正しいかどうか他の命題との整合性によって決まること(整合説) ③命題が実際に有効であるときに真理が成立すること(プラグマティズム

論理的に正しい生き方 「真理」とは論理的または宗教的に正しい生き方の意味です。

真と偽に命題の価値を見たとき 古典的な論理では、命題はすべての真理か虚偽になります。命題が真理であるときには、真理値「真」をもつという意味です。命題が虚偽であるときは真理値「偽」を意味します。このように「真理」とは、命題に真理と虚偽の価値を見たときのことを意味します。

「真理」とは古代ギリシャで「覆われていない、あらわになっている」という意味です。

仏教での「真理」は「論理的な正しい生き方」の意味です。

仏教の開祖釈迦は「真理」について三つの教えを説きました。

諸行無常(しょぎょうむじょう) 「諸行無常」とは、この世のあらゆるものは絶えず変化を繰り返していて、絶対的で変わらないものはないという意味です。人間はいつまでも変わらずこのままでいてほしいという思いが強く働きがちです。

地位やお金や人間関係、自分自身の若さなどもいつまでも変わらないことを望んでしまいます。これは苦しみの原因となるので、この世は変わっていくものだと理解するのが大事です。 諸法無我(しょほうむが) 「諸法無我」とは、世の中のあらゆるものはお互いの関係性の中で成り立っているという意味です。自分自身は周りのあらゆる影響を受け、影響を与えることで成り立っています。

自分自身は自分の主観で成り立っているのではなく、すべての関係性の中で生かされている存在に過ぎないということです。 涅槃寂静(ねはんじゃくちょう) 自分の周りに不満を持ち、自己中心的な考えでは幸せになれません。「涅槃寂聴」は「諸行無常」と「諸法無我」を理解することが大事です。自然に心がブレることなく落ち着くことができるようになります。

「四聖諦」は仏教の基本的な「真理」を意味します。

四苦八苦(しくはっく) 仏教の基本の真理「四聖諦」に入る前に「四苦八苦」から見ていきます。人間の苦労を四苦「生・老・病・死」と「愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五蘊盛苦」を加えて八苦としています。

四苦 生(しょう)「生きる苦しみ」 老(ろう)「老いの苦しみ」 病(びょう)「病気の苦しみ」 死(し)「死の苦しみ」

愛別離苦(あいべつりく)「愛する人・親しい人といずれ別れなければならない苦しみ」 怨憎会苦(おんぞうえく)「憎らしい恨めしい人と出会ってしまう苦しみ」 求不得苦(ぐふとっく)「欲しいものが手に入らない苦しみ」 五蘊盛苦(ごうんじょうく)「心身をコントロールできない苦しみ」

苦諦(くたい) 「四苦八苦」で見たように「苦諦」とは人間にとってこの世のすべてが苦であることを意味しています。人は生まれながら苦を背負っているのは必然的であり、向き合わなければなりません。

集諦(じったい) 「集諦」は苦の源の意味があります。苦の原因は煩悩であり物事の悪いことへの執着は絶たなければなりません。

滅諦(めったい) 煩悩の原因を消し「涅槃の境地」に達することをいいます。「涅槃」とは煩悩が消え平和で安楽であるという意味です。

道諦(どうたい) 「道諦」とは苦を滅するために八正道(はっしょうどう)などの修行をすることです。 聖書での「真理」の意味と使い方

聖書は世界的ベストセラーです。これほどまでに古代から世界中の人に愛されている書物は他に類を見ないでしょう。全世界あらゆる時代の人に愛されるには理由があります。その時代すべての人に共通する普遍的な内容が書かれています。

ここでの「真理」の意味は「論理的宗教的に正しい道理」の意味です。「神」の真理、「世界」の真理、「罪」の真理、いくつもの真理が書かれています。聖書に書かれていることは「真理」とされています。「真理」をその人自身がどう捉えるかによって意味が変わってくるでしょう。

信じる者は救われるという意味ではないですが、その人にとって、聖書の「真理」がどのくらい必要なのかが大きいでしょう。聖書の内容に有用性を見出し「真理」を追究したり信じたり、関わり方は人それぞれです。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E7%90%86 彼は、まず、『存在と時間』において、真理の語源ギリシア語のアレーテイアーに遡って考察し、真理とは隠されたものを戦い奪う、つまり「隠れなさ」という意味であるとした

https://www.weblio.jp/wkpja/content/%E7%9C%9F%E7%90%86_%E7%9C%9F%E7%90%86%E3%81%AE%E6%A6%82%E8%A6%81 西欧哲学において、真理論(英語: truth theory, theory of truth)は論理学や認識論においてとりわけ主題化される。真理は、現実や事実と異なり、妨害・障害としての虚偽・誤謬を対義語としており、露わさ、明らかさ、隠れなさに重点がある。そのものありのままであり、あらわであり、その本質が覆われていない、という意義に関しては、哲学的には本質主義や同一性とも関わりが深い。

真理論の歴史は、古代ギリシアに始まる。人間を尺度とする相対的なものの見方に反論する形で、永遠性・普遍性を有する真理の概念が生まれた。このような絶対性を内実とする真理概念は独断主義を生み、これに対する防衛・反抗が懐疑主義を生んだ。そのどちらにも陥らず、確実な知識の基礎付けを求めて近代の認識論が始まり、その後、真理の担い手が思惟・観念・判断、命題、「事物」(羅:res、レス)等のいずれであるか、について議論がなされてきた。現代論理学では真理の担い手は命題であるとされ、真と偽を合わせて真理値という。論理学で、「Pは○か○でないかのいずれかである(○であり、かつ○でない、ということはない)」という形をした文は○の内容に関係なく正しいので、これは「形式的真理」と呼ばれ、思惟と思惟自身の一致と定義される。このような形式的な形相についてではなく、質料について真理が語られるときは「実体的真理」という。判断について真理が語られるときを「認識論的真理」といい、存在について真理が語られるときを「存在論的真理」という[1]。現代の真理概念は様々な形で修正を受け、相対的な傾向を強めている。

論証する、つまり、言語による表現であることが真理に不可欠であり、哲学的にはロゴスとも関わりが深い。東洋には不言真如という概念もある。

人間を自由にするものとしての真理が説かれることもある。キリスト教では「真理はあなたたちを自由にする(ヨハネ8章32節) 」と説かれている。仏教では、人間を苦しみから解放する真理をあらわす「法」が説かれる。

ニー特区

『ニー特区』
「お客様、着きました。お代は政府持ちなので大丈夫ですよ」
「・・・ありがとうございます」久しぶりに見る太陽に目を細めてタクシーから降りた。目の前にはどこまでも続く壁と門があった。
「えぬさんですか?」にこやかな笑顔で声をかけられた。
「・・・はい」
「案内役兼カウンセラーのえすといいます。ご案内しますのでついて来て下さいね」そう言うと門に向かい守衛さんに話し掛けて何か書き込むとバッチを貰いさしだしてきた。
「・・・ここは?」
「親御さんから聞いて無いですか?ニートの方の為のニート解放区、通称『ニー特区』ですよ。政府直営なので安心して下さい」騙されたのかな、親にはカウンセリング受けて見たらと言われただけなのに。
「着きました。ここがあなたの部屋になります。バッチが鍵になってます」バッチをドアへ近づけて開くと中は六畳位の部屋に机とパソコンが置いてあった。
「・・・ここで何すればいいんですか?」
「何もしなくて良いです。ネットは自由に使えます。マンガは図書館で借りれます。食事はルームサービスか食堂で」
「それだけですか?」
「1日一回カウンセリングに来て下さいね」
ドアに鍵をかけると部屋に倒れ込んだ。人と話すなんて何ヶ月ぶりだろう。もう動きたくない。
しばらく横になってする事も無いのでパソコンを立ち上げてネットに繋いで暇つぶしをした。
それから何日か経った。カウンセリングのため部屋の外へ出ようとしたが「駄目だ」廊下の向こうで人影を見るだけで鼓動が早くなり口が乾く
「すみません、カウンセリングはオンラインでいいですか?」教えてもらっていたリンクをクリックしてカウンセラーに相談すると「いいですよ」と返事があった。
部屋の中で一日中過ごす日が続いた。
ある時パソコンの画面のLゲームというアイコンに気づきクリックしてみた。
「いらっしゃいませ。まず好きなアバターを選択して下さい。ヘッドセットをつけて調整してみて下さいね」
バーチャルリアリティゲームを立ち上げたらしい。キャラメークをして案内に従いチュートリアルをこなした。
お約束通りギルドへ行ってみる。クエストを見ると自分でも出来そうだ。
「ここをこうやって・・・出来た!」
エストを提出するとファンファーレが鳴って報酬と経験値が上がる。面白くなってクエストをクリアするのに熱中しだした。
・・・
「計画は上手く行っているようだね」
「はい、皆さんクエストが現実社会の受注した仕事とは思ってないようですね」
「難易度はAIで本人のレベルに合わせてあるしゲーミフィケーション技術が使ってあるからな」
ニート解放区の管理官達はモニターを見ながら満足そうに笑った。